古韵悠悠大田年-凯发k8官网

　　大田民间称春节为“过年”。民国版《大田县志·礼俗志》记述：“元月自初一至二十日。每夜，家各燃灯，儿童歌吹，街巷有竹马、龙灯、诸戏，或延羽士建醮以祈福。”春节，正月前二十天，家家户户厅头蜡烛油灯彻夜通明，十分热闹。

　　过年 日扫尘夜祀灶

　　“二四扫尘、二五杀猪豚、二六做豆腐、二七讨钱、二八舂粿、二九过年……”农历十二月底，家家户户每天这样忙着准备过年。

　　二十三赶年圩，采办好各种节日用品。第二天扫尘。男人们从客厅天花板开始，依次扫过道、灶间、猪圈鸡舍，把蜘蛛网和烟尘扫除，妇女们擦洗门窗和梁柱、桌椅，老人与小孩清理水沟、焚烧垃圾。最后临时用长竹做的扫尘扫把也扔进火堆烧除。

　　我家老屋每年此日扫尘，由父亲和伯父轮流进行。扫毕，母亲和伯母煮红蛋，炒米粉，给伯父或者父亲讨彩。

　　古时候正月初三之前不扫地，人们认为新年的东西都是财喜，就是垃圾也要当作宝，故而腊月二十四扫尘辞旧迎新。

　　大田明朝建县，腊月二十四扫尘埃、夜祀灶神的习俗，历代县志记载大同小异。如今，祭灶则在全家人吃过年夜饭以后，确定锅里不再煮食物了，把灶膛里的炭火退出，好让灶台跟着休息过年。

　　除夕 馈牲果围炉守岁

　　除夕，一家人团圆吃年夜饭，“民间相馈以酒米牲果”，叫作“分岁”“分年”。民国以前过年走亲戚送礼，多以祭品中的肉食、米粿、糖果馈赠分享。不过，这些年俗当下已经变化：外甥年前给娘舅送年，礼品有猪腿肉、米粉等食品；出嫁的女儿给父母送去新买的衣裤、鞋子，给兄弟家未成年的孩子赠送压岁红包。

　　贴春联辟邪，增添喜庆色彩。清康熙版《大田县志》记载：“除夕蒸饭藏之，谓之岁饭。儿女燃灯围炉达旦，谓之守岁。家家于是日焚火盆，贴门神，以辟疫。笙鼓、爆竹不绝，略与江南同。”这些习俗各地近似，但贴春联要在除夕白天进行。

　　大田人习惯把除夕称为“二九暗（晚上）”。“二九暗，不畏暗”，早上煮了满甑象征年年有余的米饭“隔年饭”，继而请人写春联，接着开始贴年画、挂灯笼、布置客厅。长者剪下四四方方的红纸片，往鸡鸭圈、瓜菜窖、水井台张贴，让它们也跟着欢度新春。

　　国之大事，在祀与戎。春节要祭祖先。除夕傍晚，祭拜祖祠和老房子里的先人。入夜，在自家厅头桌摆上贡品、点红蜡烛、上香，而后烧纸、放鞭炮，祭拜祖宗和土地公。一家人围桌吃团圆饭，所有房间亮灯。人们还围着灶台一起油炸糯米粉团“浮曲”、豆腐等，屋里屋外地板的纸头和木屑收拢倒入灶炉“焚火种”，薪火代代相传。

　　吃油炸过的食物象征日子火爆及家运兴旺，大田人油炸的“浮曲”形似金元宝，“口口咬钱，岁岁进宝”。

　　晚饭后，家长给小儿压岁钱“压祟”，将桔子等水果和糖果置于儿童枕畔，在孩子醒来时取食。这些守岁风俗由来已久，据说过年穿红衣、点红灯、贴红纸、放烟火鞭炮，能不受年兽伤害。

　　春节 拜祖先崇敬自然

　　广义春节是正月里一系列节日的总称，狭义的春节即正月初一“元旦”或“元日”。

　　“元日，天未明，家家焚香、列酒果，焚楮币，拜神袛、祖先毕，少长序拜，亲戚相过贺。三日市不列肆，谓之节假”“五日，谓之开假。方外出，各执事”。历代，这样的习俗一直沿袭 。

　　从上年除夕至正月十五元宵节前，灶炉里火种不能熄灭，象征着人烟兴旺；初一不扫地、不晒衣、不讲不吉利的话、白天不睡觉、不上别人家里做客、第一串鞭炮忌讳响到一半……人们在十五天里纵情玩乐，民间盛传此间为弥勒佛主管的极乐世界，吃穿不愁，补水圳用的材料都是吃剩的糍粑。

　　崇拜祖先和神佛，对先人扬善弃恶的良好精神继承发扬。还有“七人、八谷、九天、十地”对自然的崇拜，如初七“人生日”给老人补做寿，初八、初九和初十分别在谷堆、高台、泥土中顶礼膜拜，是对生养自己土地的敬仰，以及对天地四时风调雨顺的期盼。谷生日，不直接给牲畜喂稻米；天生日，杀“天公猪”“天公鸡”敬天公。

　　初二日开始走亲戚拜年，乡人流行放鞭炮给主家添喜气。

　　元宵 赛神演戏迎龙灯

　　“上元，自初十至十六夜，张灯城中，儿童歌吹迎灯，各寺庵设醮，以祈丰岁。”“上元，自初十至二十日夜，家户各燃灯，谓之元宵灯。或延羽士醮福保安。城中儿童歌吹迎灯，以祈丰登。有竹龙马灯、灯球等戏。”元宵节迎灯见于明朝，迎龙和迎竹马灯明确记载在清康熙版《大田县志》里。从民国至今，大田迎龙灯等活动从正月初十至十六夜及初十至二十日夜，扩大到初一至二十日。

　　元宵节俗称“十五暗”，武陵迎龙加四季灯，太华汤泉迎花灯，上京三阳和梅岭迎马灯、花枝，城关等地耍地兜戏、迎铁枝、踩高跷等。前面狮子开道，后面菩萨押阵，家家户户拈香放炮，许多人家还设坛摆供筵。

　　“元夕传柑宴，春游满路灯。太平驰宝钥，多稼验丰登。”“簇簇绛云红，星球滚数重。涌来人似海，游出火中龙。”“竞制兰膏影，儿童竹马驮。分明照夜白，振鬣下银河。”1685年，大田知县叶振甲写了《咏元宵绝句》十首，当时县城元宵节夜晚迎板灯龙等盛况活灵活现。

　　大田迎板灯龙的习俗源自唐朝，发展于明清，兴盛于20世纪80年代之后，如今已是国家级非物质文化遗产。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，龙舞（大田板灯龙）作为参与申报的子项目在列。

　　民国版《大田县志》说：“邑俗赛神演戏，所在多有，或自外来之剧班，或由本地子弟演习。其所演戏出，或其古来忠臣义士之事实，足以激励后人者固多。”“邑民向多迷信鬼神，祠祀遍于各处。迎神赛会，极形拥挤，靡费不少，且酷信僧道。”乡村请戏班演戏娱神敬菩萨，村里的成年男子抓阄做戏头，或请唱汉剧、或抽傀儡，活动从不间断。届时，同居一村的各姓祠堂供奉的菩萨塑像，都请到剧院共享香火和娱乐，老人们传下来的规矩，菩萨信仰不分姓氏你我。演戏所需的费用按人头抽取“丁口钱”，但现在都是村民自愿认捐的，人们踊跃参与，连最初每次给农户派饭招待演员的任务也免了。

　　元宵过后，红红火火、热热闹闹的春节画上句号，外出的人们又开启了新的旅程。

　　来源：三明日报（林生钟）